Ultras, una storia di tifo italiano
È uscito «Tifare contro», un libro di Giovanni Francesio, dedicato al fenomeno dei ragazzi di stadio e delle curve organizzate, dagli anni ‘60 fino alla leggi liberticide
Giacomo Russo Spena

«Non ne potevo più di vedere il mondo delle curve rappresentato nel dibattito pubblico in modo completamente deformato e fuorviante». Giovanni Francesio, frequentatore degli stadi dal ‘76 e ultras da decenni, dichiara di voler riaffermare la sua verità perché «circolano troppe menzogne e pregiudizi». Ha deciso così di scrivere Tifare Contro (edito dalla Sperling&Kupfer, pg.206, euro 14), un racconto sulla storia degli ultras italiani. Preferisce non dire di che squadra è (e non lo scrive nel testo), diffida dai giornalisti che «travisano sempre le parole del tifoso», ma per il manifesto fa un’eccezione. Lo contattiamo telefonicamente. «Ho raccontato - spiega - fatti di cronaca che coprono un arco di quarant’anni, cercando di inserirli nel contesto in cui sono avvenuti. Le fonti utilizzate sono le fanzine distribuite in curva, siti ultras e libri autoprodotti».
Francesio ripercorre «una» storia («Perché la storia non si può scrivere») partendo dagli albori: «Il tifo organizzato è sempre esistito così come la violenza tra le tifoserie». Risalgono al 1925 i primi fronteggiamenti a suon di pistolettate tra genoani e bolognesi e stessa musica in campo nei derby romani con le cronache dell’epoca che narrano di «maestose» risse tra i giocatori. Gli articoli della Gazzetta dello Sport negli anni ‘30 sembrano scritti oggi: resocontano di invasioni, torti arbitrali, scontri con la polizia, «minoranza tumultuosa di mascalzoni in trasferta». Storie di violenza dentro e fuori gli stadi di calcio: il 28 aprile 1963 muore Giuseppe Plaitano, prima vittima del «gioco della violenza». E gli ultras non erano nati. Risposta a chi pensa che siano loro ad aver portato la «tensione» nel mondo calcio.
Gli ultras compaiono per prima volta infatti negli ultimissimi anni ‘60 e la loro genesi è strettamente collegata alla fase politica italiana. Sono gli anni del ribellismo giovanile, dei movimenti operai e pacifisti, delle contestazioni al sistema «borghese». In questo clima la curva rappresenta uno spazio di libertà: «Al tentativo politico di liberare l’intero paese destinato al fallimento - scrive Francesio, citando lo studioso Antonio Roversi - si sostituisce quello più realizzabile di liberarne delle piccole aree». Parte dei primi gruppi vengono fondati da ragazzi che simpatizzano per la sinistra extraparlamentare: i primi nel centronord poi ovunque. «Le curve sono state il principale, quando non l’unico, luogo di aggregazione collettiva spontanea», scrive con orgoglio l’autore che nel libro si concede lo spazio per spiegare concetti come «mentalità ultras» («E’ segnata da fedeltà al gruppo, dal senso di comunità») e scontro: «La violenza c’è sempre stata, invece gli scontri sono una peculiarità ultras - continua - Hanno delle regole: si bandisce ad esempio l’uso del coltello». Ma la storia delle varie tifoserie non è solo odio e rivalità, ma anche gemellaggi, amicizia e «senso di appartenenza». Ad ogni azione corrisponde un valore simbolico, estetico e emotivo. Francesio vuole raccontare questo mondo senza farsi trascinare dalla deriva violentista: «L’errore del movimento ultras è quello di non aver mai capito che non esiste lo scontro leale. Andare alla caccia dell’avversario è sbagliato, negli ultras mancano gli anticorpi alla violenza». Così si arriva al 28 ottobre 1979, «giorno del primo omicidio ultras»: muore il laziale Paparelli durante un derby romano, colpito dal lancio di un razzo partito dalla sud. Da quel momento cambia la politica delle istituzioni sul tifo nostrano. Si assiste alla genesi della repressione all’interno delle curve: compare per la prima volta la «fatidica» perquisizione all’ingresso, si iniziano a controllare striscioni e scritte portate dai tifosi, si assiste alla militarizzazione degli stadi e aumentano, di conseguenza, i tafferugli con la polizia. Sarà una costante di tutti gli anni Ottanta: le denunce di «violazioni» subite dai tifosi montano. Intanto si palesa la presenza di gruppi di destra, anche se è fuorviante attribuire categorie politiciste alle curve italiane. Il movimento ultras è un mondo a parte che si muove con le sue logiche. Francesio lo esplicita: «Ci sono tentativi di infiltrazione ma la politica negli stadi è differente rispetto a quella nelle piazze, non può essere analizzata coi parametri normali. Nelle curve esiste prima la concezione fideistica per la propria squadra, o meglio per il proprio gruppo in base alla mentalità ultras».
Con gli anni ‘90 il clima peggiora. Le botte domenicali tra i vari gruppi e le forze dell’ordine divengono una costante. L’analisi dei media sui vari episodi di cronaca è tagliata con l’accetta: «I buoni poliziotti, i cattivi teppisti». «Lo stato italiano si propone di sconfiggere un nemico che non si è mai preoccupato di conoscere», sostiene Francesio che nella seconda metà del libro inizia ad «aprire» al modello inglese: «In Inghilterra i soldi sono stati spesi meglio. E’ vero che si è perso molto del fascino popolare dello stadio, ma è evidente a tutti che il contesto calcistico è diventato infinitamente più sicuro e più serio del nostro». Un’anomalia per un ultras italiano appoggiare il modello «repressivo» della Thatcher che tra l’altro non ha risolto neanche tutti i problemi: la gente continua a scontrarsi fuori gli stadi e molte persone «normali» iniziano a lamentarsi delle restrizioni all’interno delle curve. Il tifo ha perso infatti la dimensione popolare originale. Lo stesso autore intende spiegarsi bene: «Non sposo il modello inglese in toto. Ma se c’è da scegliere tra la situazione italiana (composta da repressione, violenza, morti e clima squallido) e quella inglese, scelgo la seconda. Da noi si è persa la dimensione passionale del tifo, ora è più elitario, più show e meno sport, ma almeno lo stadio è un posto sicuro».
Londra - spiega Francesio - ha affrontato così il problema: il 90% degli stadi è stato ricostruito e la sicurezza viene gestita dalle stesse società (con la presenza degli steward), proprietarie anche dei nuovi impianti. «L’Italia - sentenzia - è un paese poco serio. Sono stati ideati solo leggi repressive, tra l’altro neanche attuate come il pacchetto Pisanu. Sono sconfortato nel sentire parole ipocrite e finte: tanti buoni propositi di riportare le famiglie negli stadi e garantire la sicurezza poi non si fa niente per attuarli». Per l’autore la costruzione degli impianti a norma sarebbe un buon inizio, come l’abbassare i prezzi dei biglietti o il non farsi imporre gli orari delle partite a «rischio» dalla pay tv (gli scontri di Catania in cui muore l’ispettore Raciti e il derby romano del «bambino morto» sono degli esempi): «Ma nessuno fa questi passi. Il sistema non vuole spendere soldi per costruire nuovi stadi ad esempio».
La situazione si fa sempre più grigia. La «repressione indiscriminata» aumenta, con le tifoserie organizzate falcidiate da diffide e arresti: «Devono fronteggiare - dice ancora Francesio - le norme assurde delle istituzioni e le forze dell’ordine non all’altezza della situazione». I gruppi dal canto loro non sembrano trovare la giusta via d’uscita, rispondono con l’innalzamento degli scontri. Una moneta che fa solo comodo al sistema: il risultato è una spirale di violenza che va a scapito del tifo organizzato. «Tutti quei tifosi non violenti ma affezionati alla dimensione popolare e un po’ avventurosa della partita sono stretti da una morsa: violenti da un lato, polizia repressiva dall’altro», afferma l’autore. Il rischio è che il «fenomeno» ultras non riesca a uscire dalla morsa e finisca per sparire del tutto. Nell’ultima frase del suo libro Francesio «ruba» le parole alla madre di Federico Aldrovandi (il ragazzo bolognese ucciso «misteriosamente» dopo un fermo di polizia): «’Serve verità, non violenza’. Non c’è niente da aggiungere». Per le curve - conclude l’autore - è l’unica strada per la sopravvivenza.